第五十五章夏使（2/2）

除草原游牧民族，以及吐蕃地区外，还包括西域地区，以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。

藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时，打诞生之初就有游牧民族之习性。

所以论对游牧民族的吸引力，藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。

就像现在的西夏，举国信奉藏传佛教，地位高的僧人甚至是封为国师或帝师，全国大修寺院。

像在夏国管理出家人的出家功德司，地位只比中书省，枢密院低半级。

金国女真信奉佛教跟人家西夏一比，简直是小巫见大巫。

西夏为了佛家经书，甚至是能干出用战马换宋国的佛家经书这种荒唐之事。

已经快信佛信到走火入魔的地步了，西夏更是号称人间佛国。

而完颜璟的想法就是从西夏请一些藏传佛教的高僧过来。

到时候安排在金国治下的漠南草原多修寺庙，给草原游牧民族去传扬佛法，最后一步步向漠北渗透。

而一旦游牧民族信佛教，那战力就会成倍的下跌。

就像之前的吐蕃一样，因为民众多信佛，导致军备开始废弛，战斗力减弱。

逼的吐蕃没办法只能向自己动刀，开启了一场灭佛运动。

野辞抹哥听到金帝对大乘密宗推崇，心中骄傲异常。

就像后世人听到老外一句我爱中华一样，结果就被人家哄得团团转。

人家老外说我爱中华是因为有陪读，有钱拿，人家当然爱呢。

而完颜璟故意做出一副羡慕西夏有佛法，而我大金却佛法不全之态。

但其实完颜璟心里是巴不得西夏一直信佛最好别变。

野辞抹哥没敢把心中的骄傲表现出来，而是恭敬道：“陛下有如此佛心，佛祖必会保佑陛下的。

臣回国后定会禀明我王，派遣大德高僧来上国传法，以解陛下心中之遗憾。”

完颜璟听到野辞抹哥所言，心中认同道“来大金传法是肯定的，不过不是给中原地区的女真传法，而是去漠南漠北给游牧民传法。”

完颜璟故作高兴道：“有卿此言，朕心甚慰，不过一定得是大德高僧，可不能拿一些小喇嘛来糊弄朕。”

完颜璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛会忽悠人。

草原底层牧民倒是无所谓，不过那些草原部落首领，哪一个不是人精啊。

没有一定的佛法本领，还真忽悠不住。

到时候把那些大德高僧一包装，就跟后世一样弄很多的头衔、职位，就有了名人效应。

想一想及吐蕃、西夏、大金三国公认的有道高僧，还不把草原那些大大小小的头领们唬得一愣一愣的。

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